日期：2012-07-23 13:20:05

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我們前面為了方便，說：中觀學認為事物是存在，但非永恆，而是暫時存在的。

這表述並不準確。

在前面講玄學的時候，我們說，老莊認為邏輯和語言是人類後天的產物，所以理性的語言是不能反應世界本質的。

中觀學也有類似的觀點。

這是因為，人類的邏輯思維和語言，也屬於萬法，本質也是“假有”啊。

那麼，一個假有的語言，又怎麼能反應萬物假有的本質呢？

——聽著像繞口令是吧？

我們拿具體例子來說。

我們剛才說，“假有”的意思就是事物是暫時存在的。

這個“暫時”是什麼意思呢？似乎是說，桌子剛生產出來的時候是存在的，在使用了10年以後，壞了，就不存在了。所以桌子是暫時存在的。

但這麼一形容，似乎桌子有兩個屬性。在10年內，桌子是存在的，是實有。在用了10年後壞的那一瞬間，桌子發生了質變，屬性變成了不存在了，變成虛無了。

但中觀學不是這個意思。中觀不是說桌子一會是實有、一會是虛無。中觀說的是，“假有”是事物任何時候的屬性。不管桌子處於什麼時間，它的本質都是假有的。

所以，“暫時”這個詞用在這裡，嚴格上說是不準確的。我們只能說，桌子“不是永恆存在的”。

那麼我們換個描述行麼？“桌子處於連續不斷的生滅變化之中”？

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