這派學說的問題是，假如認為“我有”、“法有”，那麼就等於犯了“我執”和“法執”的錯誤，直接和釋迦牟尼強調的“無我”矛盾。這也無法破除慾望，無法跳出輪迴了。

更重要的是，如果“法”是恆有的，就意味著苦也是恆有的，豈不是說我們就沒辦法解脫了麼？假如說人是恆有的，那人怎麼修行成阿羅漢、成菩薩、成佛呢？那佛教也就沒法修行了。

印度有一位叫龍樹的佛學家，他主張“人法兩空”，世上萬物的本質都是不真實的。反對者指責他說：你認為一切事物的本質都是不真實的。那佛法、經文、僧人的修行也成了不真實的了，你這是在破壞佛教！

龍樹就用前面的例子反駁說：你如果認為人和法都真實存在，不是無常的，那就等於認為人永遠是人，苦永遠是苦，我們就無法修行了。你這才是在破壞佛教呢。

日期：2012-07-22 11:23:45

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另一個極端的學說是強調“無”，認為一切事物都是不存在的。佛教不是說“無我”麼？“無我”就是“我”什麼都不是，根本都不存在。世間萬物也都完全不存在。你以為萬物存在，那是你看到的假象。

這派學說的問題是它陷入了虛無主義。假如萬事萬物完全不存在，那佛法還存在不存在？釋迦牟尼是以肉身的形式向世人說法，釋迦牟尼的肉身是不是曾經存在？釋迦牟尼的傳教經歷，他的那些教誨是不是存在？

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