而大乘的第一個佛學高峰，它對於“空”的看法基本上和辯證唯物主義是一樣的。

日期：2012-07-22 11:31:24

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這個佛學高峰是一名叫作龍樹的印度佛學家（後世的佛教徒認為他是菩薩）提出的。一般被稱為“中觀學”。

所謂“中觀學”的“中”，意思是反對對事物採取極端的看法，要取“中道”。中觀學認為，“萬法實有”和“萬法虛無”這兩個觀點都太極端，都是錯誤的。

那事物的本質到底是什麼呢？中觀學認為，是“假有”。

“假有”的大致意思是，我們既不認為事物是永存不變的，也不認為事物是不存在的。我們認為，事物存在，但不是永存不變的。

那麼，當佛教說我們要破除“我執”和“法執”的時候，意思並不是讓我們把一切都看成完全的不存在。我們認同事物是存在的，我們是透過認識到事物無常的一面，來意識到它的虛幻。

事物存在，但不值得我們依戀。

中觀學的觀點和辯證唯物主義對事物的認識基本是一樣的，都認為物質是存在且暫存的。只不過，唯物主義和佛教對於這一本質的態度不同。

唯物主義偏向於“假有”中“有”的一面。認為雖然物質是暫存的，但物質仍舊是世界的基礎和本質。桌子的分子雖然每一秒都在變化，最終整個桌子都會消失。但它對我們的日常生活是相對穩定的。它“無常”的一面並不影響我們去暫時稱呼、研究和使用它。

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