清軍剛剛入關的公元1644年，攝政王多爾袞立刻派人回訪西藏，後來又幾次派使者發出邀請。其實，皇太極、多爾袞兄弟二人的情報工作搞得相當可以，他倆都給達賴、班禪等黃教高層送了一堆高帽，可沒說啥具體的事兒，只是在給西藏實際掌權者固始汗的信中，清廷才提到邀請“聖僧”來中原傳法的要求，卻沒明確說想請哪個“聖僧”，顯然至少在表面上，給了固始汗充分的尊重和選擇權。

這讓固始汗陷入了兩難境地。無論他情願或不情願，事實上清帝已經成為內蒙古各部的共主，尤其是入關以後，滿蒙八旗的鐵蹄所向披靡，兵鋒已至青海甘肅，與和碩特汗國不可避免地發生接觸。儘管汗國疆域遼闊，但與清帝國比起來無疑小巫見大巫，想不理不睬關起門來過日子，顯然是不可能的。一方面，和碩特汗國存在著被清帝國吞併的風險，但另一方面，背靠大樹好乘涼，如果跟對了老大，以後就不再擔心受準噶爾等強鄰欺負了。

雙方透過外交使團多次往來試探，和碩特汗廷終於確認，清帝只希望能得到汗王名義上的臣服，並沒有對汗國轄區實施直接統治的意思，臣服後的汗王仍可以做為帝國的藩屬享有相當大的自主權，也就是說，雙方沒有直接的利益衝突，反而在宗教、軍事等方面存在著許多共同利益點。

考慮再三，固始汗痛快地向清廷開誠佈公，表示如果想迎請西藏聖僧，唯一的人選只能是達賴喇嘛。除了歷史形成的原因，使得達賴喇嘛確實是黃教第一人外，另一尊在和碩特汗廷支援下唯一能與達賴分庭抗禮的大佛——四世班禪已奔著八十去了，顯然經不起長途折騰。

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