公元1655年，在平靜地統治了藏區十三年之後，固始汗圖魯拜琥，這位被黃教徒尊為“丹津卻吉甲波”——“丹津”即“丹增”，指佛教護法神馬頭金剛，“卻吉”為“佛經”，“甲波”則是“王”，合起來便是“佛教護法之王”或“持教法王”——的蒙古可汗，於聖城拉薩壽終正寢，享年七十三歲，在當時絕對可稱高壽。隨著這位一代雄主的離去，多年積累的矛盾也逐漸冒頭和爆發，其中首當其衝的問題自然是，人口占少數的蒙古人和佔絕大多數的藏人，是否要重新分配權力？

從清朝以及西藏方面的史料來看，固始汗生前並沒有留下遺囑，或者說起碼沒有留下明確的政治遺囑。況且按照遊牧人的傳統，繼承權多是有力者得之，除非可汗生前就指定好繼承人，並且趁自己還活著刻意為其配置勢力，扶上馬再送一程才行，但顯然，固始汗並沒有這麼做。

固始汗的大兒子巴圖爾臺吉，當年曾是父親攻掠青藏高原的重要助手，不過後來和碩特汗廷遷往拉薩，巴圖臺和弟弟們都留在了青海，直到得知父親駕崩的噩耗。由於長子巴圖爾並沒有明確的汗位繼承權，固始汗的十個兒子，除了早已過繼給固始汗大哥拜巴嘎斯汗、留在新疆的四子達賴烏巴外，為爭奪老爹留下的遺產立刻打得不可開交。

如同一位隱忍許久蓄勢待發的高手，蟄伏多年的達賴喇嘛終於出招了。

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