日期：2016-08-23 07:54:28

除了《斜拉康碑》刻石之外，時間稍晚的《昌都丹瑪摩崖石刻》中還有這樣一段記載“猴年夏，贊普赤德松贊時，封比丘為政教宰相（平章政事），賜給金字告身以下權利。召令平章政事貝吉雲丹——等人參加御前會議”。由此可見，赤德松贊當朝之時，除了娘 �6�1 定埃增，還有另外一位高僧貝吉雲丹，也擔任了僧相一職，並能參與政事討論。

隨後不久（公元812年），赤德松贊再次與娘 �6�1 定埃增盟誓並刻石，盟誓中赤德松贊再次重複了，對於娘氏家族的賞賜，並強調任何暗算或加害娘 �6�1 定埃增的人，無論是誰都要受到嚴懲。同時，提到“凡獻與寺廟之奴戶、土地、牲畜，其他臣民上下人等概無權干預”。從這些刻石可以看出，赤德松贊對於佛教勢力的扶持，也許在他心中，佛教勢力的興起，可以為他在朝中平衡外戚與權臣巨大壓力。

在娘 �6�1 定埃增的輔佐下，赤德松贊對於佛教的推崇達到一個新的高度，一時間吐蕃佛寺林立，香菸梵唱之聲不絕於耳。為了便於佛經的校譯，赤德松贊還命令成立了，以娘 �6�1 定埃增為首的國家譯經編譯院，對譯經的用詞進行規範，校訂結果和翻譯時的所用詞彙均呈送兩位缽闡布釐定。公元814年，娘 �6�1 定埃增和貝吉雲丹主持編撰了《宣告學要頌二卷》中的第一卷和《翻譯名義集》中本。這次文字釐定和詞典編撰工作起到了承上啟下的作用，對於佛經翻譯產生了重大影響。

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