日期：2016-08-18 07:58:40

關於毒死牟尼贊普的兇手，絕大多數史料都將矛頭指向了，他的母后蔡邦氏，並有這樣一個傳說作為蔡邦氏毒死他的旁證。據《賢者喜宴》記載，赤松德贊有一妃子，名為波雍妃嘉毛尊，貌美如花，品行端正。傳說蓮花生大師認定她是赤松德贊母親的轉世，深得赤松德讚的寵愛。但在後宮中，爭寵這種戲碼，通常是不會和平解決。作為王后的蔡邦氏，對這個波雍妃恨之入骨，年老的赤松德贊自然對於蔡邦氏的嫉妒心知肚明，他擔心他死後，波雍妃必然不得善終，於是在臨死前，便將波雍妃賜予了牟尼贊普。希望透過牟尼贊普的寵愛保得波雍妃周全，從這一方面可以看出赤松德讚的苦心，同時也可以看出吐蕃和北地諸羌似乎有共同的傳統，大王（贊普或者單于）死後，大王的妃子可以繼續侍奉繼任者。牟尼贊普果然非常寵愛波雍妃，王后蔡邦氏曾派遣刺客刺殺波雍妃，但在牟尼贊普的護佑下未能得手，於是蔡邦氏醋海之波，演變成了滔天狂瀾，將她的親生兒子毒死。

我對《賢者喜宴》所陳述的心存懷疑，以蔡邦氏在吐蕃朝野混跡數十年的智商，應該不至於殺個妃子不成，就把親兒子也殺了。牟尼贊普之所以被殺，極有可能是因為他的一條施政政策導致的。

牟尼贊普繼位後，忠實的繼承了他父親崇尚佛教的政策。他以國家政令的方式建立了“四大供”制度，所謂“四大供”就是在桑耶寺等佛教寺院每年定期舉行的四種祭祀和定期法會。具體為每年大昭寺供養律藏，在昌珠寺供養論藏，在桑耶寺供養經藏和大菩提等四種宗教活動。如今藏曆五月十五日在拉薩舉行的藏俗林卡節既來源於此。

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