日期：2016-08-16 07:57:45

從此吐蕃的僧侶，不但有三戶屬民的供養，吐蕃國家還提供給每位僧侶口糧、生活用品。吐蕃僧侶從此不但衣食不愁，而且獲利頗豐，成為吐蕃一種令人趨之若鶩的職業。更要命的是，這些僧侶不受官府的約束，成為了化外之民。僧團作為一個新興的社會實力集團，開始在吐蕃社會中迅速崛起，他們不但憑藉三戶養僧制度，取得了經濟上的獨立，而且其權利和地位也呈現出全面上升之勢。赤松德贊無意中培育這個利益階層，在後世發展出了寺院莊園制度，並進而形成了政教合一的西藏社會管理形式。

雖然赤松德贊為後世的政治管理，埋下巨大的隱患，但他的崇佛政策也不是完全沒有積極意義。他大興寺廟、廣招各國僧眾的做法，使得吐蕃的醫藥、天文歷算、文字推廣等方面得到急速發展。在西藏的寺廟從來都不是個簡單吃齋唸佛的場所，這些寺廟還擔負著文化傳播、醫療和卜算的使命。要知道在古代讀書識字事件極端奢侈的事情，據說在西藏幾百年之後，一刀藏紙的價格仍然高於一頭犛牛的價值。更遑論活字印刷尚未出現時，一本印刷完成的書籍。這種天文數字價格的教育傳播，只能透過佛寺僧眾之口薪火相傳。

赤松德贊還曾敦請漢地、天竺、大食、克什米爾等地的名醫到吐蕃為本土醫師傳授醫療經驗。後來，這些吐蕃醫師有不少都獲得了很大的成績，其中最著名的要數宇妥·雲丹貢布，他撰寫的《四部醫典》奠定了藏醫學的理論基礎，這些醫療技術的傳承，都被保護在藏傳佛教各個寺院中流傳至今。

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