日期：2016-08-14 14:49:13

佛光再現之養僧制度

桑耶佛諍後，天竺佛教在吐蕃獲得了快速發展。除了桑耶寺，赤松德贊還在拉薩建立了扎耶爾巴寺，在山南建立了秦浦寺等大型寺院。《漢藏史集》中說赤松德贊時期，一次便有一百四十二位男女出家。隨著大寺不斷建立，僧伽人數急劇增加，寺廟如何執行，僧伽如何生活便成了一個緊迫的問題。

早期的天竺寺院基本上實行的是乞食制度，這種制度的遺風現在在尼泊爾還能見到。每天清晨，僧侶排成一行從寺內步行而出，佈施的民眾則早早等候在街道兩旁，見到僧侶走近，便將食物放入僧侶手中託著的缽盂之中，這也是托缽僧的由來。但是隨著寺廟規模越來遠大，僧侶人數越來越多，這種佈施方式顯然不能解決問題。於是在大多數情況下，寺廟開始由國家供養。而僧侶們也不再，每日從事身體勞作，而是專心念經。這種專門在寺廟中為僧人服務的人員，被稱為“淨人”，發展到後期，寺廟大都擁有龐大的廟產、土地，僱傭大量的人工來進行生產。

這時的寺廟，已經成為了整個國家社會生活的一部分，或者更準確的說是國家經濟生活中不良的部分，因為這些寺廟往往作用大量良田，卻不需向國家繳納稅賦。中原歷史上出現過多次滅佛事件，大多都是因為國家難以支撐，這個擁有龐大青壯勞力，大量田莊，卻不用納稅的黑洞存在。

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