日期：2016-08-12 06:51:32

這種相對簡單易行的修行方式和通俗易懂的道理，暗指人人皆可“立地成佛”，使禪宗迅速在唐朝傳播開來。在唐蕃百年的交往中，禪宗的教義也漸漸傳入吐蕃。這和天竺傳來的，以“參禪打坐”、“靜定觀心”為修行方式的“漸悟派”，產生了教理衝突。

當苯教佔據主導地位，如壓頂泰山般的打壓佛教之時，佛教的各個宗派還能夠同仇敵愾、共御外辱。但當經過了佛苯之辯後，苯教敗退，漸漸被邊緣化，佛教成為吐蕃信仰的主體。這時各個宗派之間，對信眾資源的爭奪變成了主要矛盾。

公元781年左右，吐蕃佔領了沙州（今敦煌），沙州是河西佛教的重鎮，僧侶眾多，寺院林立。其中有位禪宗高僧名為摩訶衍（大乘和尚），在沙州尚未被吐蕃攻下之時，便聲名遠播至拉薩。這次拿下沙州後，赤松德贊馬上下詔將摩訶衍那招來吐蕃傳教。

摩訶衍入蕃後，在吐蕃本有基礎的禪宗佛學迅速傳播。相比在吐蕃傳播的天竺佛教，禪宗簡潔明瞭，沒有繁瑣的玄學術語，頗得吐蕃一部分貴族的青睞，連赤松德讚的妃子沒廬氏亦從其學禪，摩訶衍廣開法門，大興禪義，從者甚眾，如《頓悟大乘正理決-敘》載：

我大師密授禪門，明標法印。皇后沒廬氏，一自虔誠，劃然開悟，剃除紺發，披掛緇衣。 朗戒珠於情田，洞禪宗於定水。雖蓮花不染，尤未足以喻也！善能為方便，化誘生靈，常為贊普姨母悉囊氏及諸大臣夫人三十餘人說大乘法，皆一時出家矣。亦何異波者波提，為比丘尼之唱首爾？

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