日期：2016-08-11 06:41:08

坐擁衛藏地區的佛教，也沒有故步自封，在宗教傳播過程中，不斷吸收原有苯教的精華，現在我們在西藏能夠看到，很多藏傳佛教儀軌，例如瑪尼刻石、經幡、風馬旗等等，都曾經是苯教的儀軌。就是在這種互相交融、互相學習的氛圍中，佛苯兩教都不斷精進，漸入大成。現在在西藏去到一座寺廟，除了少數幾個特異的宗教符號之外，你很難分辨出這是一座佛教寺院，還是一座苯教寺院。這就說明兩教之間，甚至在建築形制這些方面都達到了融合。

據《賢者喜宴》記載，赤松德贊還頒佈兩份詔書，在這兩份詔書中名言：“邏些赤昂寺（幻化寺，指大昭寺）、甲鬥熱莫且寺（小昭寺）、札瑪的桑耶倫吉珠巴寺、康松彌朵卓寺等，乃蕃族所尊崇，建三寶之所依，使蕃人亦入解脫道。信佛之事，無論何時，均不得離棄，不做損害，使蕃人入於解脫道”。這兩份詔書分別書寫十三份，全部加蓋印章，一份存於朝中內庫，兩份交於拉薩大小昭寺僧伽，另外十分則送交各地寺院僧伽，以示為信。

同時赤松德贊還在桑耶寺立碑刻石，碑上刻文“邏些和札瑪的寺院等處，建三寶之所依，奉行佛法之事無論何時，均不得離棄，不得損害。所供奉之資具，不削不減。 從今以後，每一代子孫，亦應按贊普父子般發誓，不背棄盟誓，不做變更。 請一切出世間和世間的神靈、非人來作證，贊普父子及小邦王、諸大臣，與盟申誓。 此詔敕文書之詳本，另存別處”—《吐蕃金石錄》。

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