日期：2016-08-09 08:37:19

桑耶寺建成後，舉行盛大的開光大典，赤松德贊親自主持了這一盛典，蓮花生大師是否參加了開光大典，史家又開始眾說紛紜。不過寂護大師肯定是參加了這一盛典，並且被委任為桑耶寺的第一任住持。在桑耶寺的開光大典上，七名藏族貴族落髮出家為僧，其中就包括早已皈依寂護門下的巴·賽囊，這七人被稱為“桑耶七覺人”。當然，中國古代人對某些數字存在近乎偏執的喜愛，例如“七覺人”、“十二比丘戒”。所以第一批出家受比丘戒的藏族貴族，是七個還是八個其實不重要，重要的是藏族終於有了第一批本族僧侶。這些藏族僧侶開創了一個偉大的信仰時代，他們第一次披上了絳紅色袈裟，第一次用本族的語言向藏族民眾傳教，第一次在藏族的社會階層中創建出僧伽組織，並在日後將其演進為，西藏社會中一個能量巨大，不可忽視的利益集團。

桑耶寺建成後，在寂護的組織下，迅速變成了吐蕃佛教傳播的中心。寂護大師還仿效聖地天竺開創講辯之風，並將天竺的無垢友大師延請至桑耶寺講學、譯經。除了延請天竺高僧前來講經傳法，唐朝的佛教高僧也在桑耶寺的邀請之列，這種相容幷蓄的博大之風，極大促進了吐蕃佛教研習的深度和廣度。

寂護大師大力支援吐蕃青年人留學天竺，學習梵文，並迎請外地學者、譯師，大規模翻譯佛教經典。為此桑耶寺還成立正式的譯經院，由各地高僧主持，將從天竺、大唐求來的佛教經典譯為藏文。之前屢次滅佛中被埋藏起來的佛經，也被重新發掘出來加及研讀、翻譯。應該說，寂護大師所在的天竺中觀教派，在佛教系統性教育方面有著天然優勢。比之整天雲裡來霧裡去的密宗大師蓮花生，蓮師確實難以望其項背，一時間桑耶寺內高僧雲集，名家輩出，成為吐蕃佛教的中心。

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