日期：2016-08-07 12:58:01

蓮師採用的卻是另一種更接地氣傳播方式，他並沒有直接站在吐蕃原始崇拜的對立面。而是將吐蕃的山神鬼怪盡數收入佛教囊中，透過密咒儀軌將其更名換姓，演化為佛教的護法之神。以此調和佛苯間的對立，使吐蕃的神靈在佛教中獲得一席之地，從此吐蕃的佛教也披上了本土的色彩。在保證了吐蕃民眾習俗的基礎上，也令佛教深入吐蕃民眾之心。從傳播佛教的角度來說，蓮花生大師的傳教方式要遠勝寂護大師一籌，這就像是佛教傳入漢地後，歷代大師透過不懈努力，不斷修正，使漢傳佛教不斷適應中原百姓的信仰習慣，最終終於在漢地站穩了腳跟。

當然了，所有信仰的傳播，除了宣揚戒律之外，還要給信眾們勾畫一個，美好燦爛到極致的未來，比如基督的天堂、佛祖的極樂和安拉的天園。相比於這些只能死後才去的未來，蓮花生大師的承諾卻顯得實惠的多，在《巴協》中蓮花生說道：“（我）可以讓蕃地幸福，從毗夏瑪那取來財寶，施給無財的人，讓世界上的所有財寶在吐蕃，使吐蕃富有。在上下昂穴、 扎和朵勒達拉浦波等缺水的地方，讓水流出來，所有河灘都變成田地，能養活所有的吐蕃人……。（我）要把昂穴地方的沙漠，所有的河灘都變成園林和綠地。把吐蕃所有不好的地方都變成寶地，讓一切地方都變得可愛”。

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