日期：2020-08-16 18:46:02

先給各位師友誠摯的道歉，這段時間在負責一個專案，中途又出了一些突發情況搞得精疲力盡，很少時間到罈子來，也沒敢更新，怕思路不清晰不能給大家交待。

我儘量保持更新，待這陣子忙過，爭取多更新和與師友們交流！

今日交作業！

不論是文化習俗，手工技藝抑或文字創生等行為它都不是獨立成長的，中華遠古文明互動式螺旋型的成長體現在主動型和被動兩個方面。一曰主動型，就是比較文明的物物交換，部落聯姻等行為，這個行為比較斯文；二曰被動型，就是以蠻橫的手段進行暴力搶掠和殺戮吞併，後者雖說暴力了一點，但不得不說後者在民族大融合上起到了巨大的推動作用，前文也做了些關於文字創生的鋪敘，這裡便略過不再贅述，且預告下古蜀符文的變遷。

公元前秦始皇一統天下，書同文車同軌，六國文字是被統一了，但西南地區的“古蜀符文”卻並未消失，它大概以三種形式存在著，一種是面向最底層古蜀民的“圖畫”，如爾蘇圖畫文字，一種為薩瑪或薩帕這樣的祭師掌握的“圖經”，如《釋比圖經》（羌語“劇勒日”），還有一種則為此時的古蜀知識分子儲存的古蜀符文，後來慢慢衍化為了古彝文及古蜀國湮滅後的各種古彝文。隨著後來時代變遷，解釋乃至製作“圖畫”的行為慢慢在民間展開，這就是巫覡和巫用的“符文咒語”。巫覡或巫做法事的流程和方法完全是古蜀官方祭祀的簡化版和跳脫版，這些民間的巫術行為或許不登大雅，但恰恰是這些巫的作為繼承和保留了上古的一些訊息，此點後文會做相應的詳述！

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