是勳引經據典，以證明堯舜禪讓、舜禹禪讓說法的不可信，對於這時代的人來說，那真是驚天動地之語，可是對於來自於兩千年後的他來說，那再正常不過啦。好在古文學派本來就多少有些疑古的風習，而且只尊孔子為先師而非聖人，更重荀、孟等家之言，所以他的懷疑雖說使人驚悚，但還不到會被一棍子打成異端邪說的地步。

再者說了，以是勳如今的名望、地位，有幾個人夠資格跳出來質疑他？

至於劉協，雖然在皇帝群中算是比較好學的，但在經義方面並無專長和建樹，加之是勳逐條分析古籍記載，邏輯相對謹嚴，口舌更是便給，天子不由得跟著他的步伐越走越遠，很快也就入了套兒，找不著北了。

眼瞧著“堯舜禪讓”已成畫餅，劉協只好提出“舜禹禪讓”來，說關於這條，你也有什麼反證嗎？是勳不禁笑著回答，堯舜禪讓尚有文獻記載，雖然多不靠譜，起碼還算一家之說，而舜禹禪讓嘛——嘿嘿，僅僅跟在堯舜禪讓後面，偶一提及罷了。那麼既然已經擊破了堯舜禪讓，舜禹禪讓自可不攻而破。

況且就人情事故來說，傳位女婿尚有可說，傳位給仇人——陛下您有這般大度器量嗎？

“《孟子·萬章》雲，舜‘居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。’且言孔子曰：‘唐虞禪，夏後殷周繼，其義一也。’乃知所謂禪，天命所移，非人君自主，夏後、殷、周，安有異耶？”

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