一、詩句的出處及對地緣政治學的啟示

標題中的這兩句詩出自《醒世碑記》，相傳為清順治帝福臨所作。當然，相傳而已，並無確證。緊接這句之後是“禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。古來多少英雄輩，南北山頭臥土泥”。像是順口溜，意思似乎與毛澤東的《沁園春?雪》相近。可比較“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝”。兩位開國者都是在感慨他們之前的開國之君。但兩首詩的基調完全不同。毛澤東的詩更有帝王氣勢，意氣風發，抒發古代帝王豪傑“俱往矣”的豪邁，又表達“還看今朝”的自我期許。福臨（1638—1661）是清兵入關時的皇帝，但那時他才7歲，即位不到1年。大清朝的江山不是他打下的。與殘酷的征服者形象形成對比，福臨還是一個情種。民間有一個廣泛流傳的傳說：順治帝為情所傷，看破紅塵，把帝位傳給兒子玄燁（康熙帝），自己到五臺山出家了。這首詩表現了他悟道之後的清醒。在比較了先朝的帝王之後，福臨感嘆吾亦將“臥土泥”的無奈。“土泥”是生命的歸宿。古人一直知道，我們從土中來，將回土中去。例如，吳公子季札在他兒子的葬禮上說：“骨肉歸復於土，命也。”語出《禮記?檀弓》，是有關內容的較早的一個記載，時間在公元前515年。1067年，歐陽修祭奠他去世26年的朋友，作《祭石曼卿文》，對亡友有美好設想：“埋藏於地下者，意其不化為朽壤而為金玉之精。”卻“奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風悽露下，走磷飛螢？”歐陽修知道：“此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城？”曼卿，石延年字，北宋的一位武臣，詩文亦有名。石曼卿也是一位國際問題專家，他主張備戰，以抵抗契丹和西夏的侵擾。《聖經》也有歸於塵土的說法。上帝用地上的塵土造人，名叫亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃。亞當沒有遵守上帝的吩咐，吃了夏娃摘給他的分別善惡樹上的果子。耶和華上帝要懲罰他：“你必汗流滿面才得口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”（《聖經?創世紀》三）然後，“耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。”據此，猶太人的祖先在那時似乎是農民，或者這是他們從兩河流域聽來的故事。這種無奈，以及懷古，是中國曆代詩人反覆吟詠的主題之一，影響了中國人的歷史觀。

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