咱中華上國堂堂五千年瘟名史，隨便說個四大發明繞口令什麼的，就能把洋鬼子嚇得一溜托馬斯全旋接後空翻轉體3千6百度。其中標語口號，尤其是咱們國粹中的國粹，專門起到不戰而屈人之兵的神聖作用。這個奧秘，魯迅周作人胡適錢玄同等老一輩中產階級革命家早已論述過多次。胡適說“我們中國已成了標語口號的世界，”（《打倒名教》）我老師的老師的老師朱自清先生也說過：“標語口號既然多而且濫，就不免落套子，就不免公式化，因此讓人們覺得沒分量，不值錢。”（《論標語與口號》）我本來很佩服他們的見解，沒什麼可續貂的了。但昨晚看了中央電視臺“焦點訪談”節目的報道，吉林省四平市為了促銷吉煙，向全市父老攤派，並且到處刷寫著“抽吉煙，愛四平”的標語，我不禁覺得老一輩革命家畢竟沒有趕上好時候，我還是能寫幾句他們寫不出的文章來的。他們不過是批評標語口號的知行脫節或者枯燥無味，哪裡料到在我們這個新時代，標語口號就像電腦中的瘟98瘟99一樣奇妙無窮，日新月異呢？所以我便充滿信心地寫下了這個本身就是個口號的題目。

我一直以為自己的處女作是發表在大學時代，今日忽然明白，原來三四歲的時候我就開始了筆耕生涯。那時我是獨生子，經常遭受那些不遵守計劃生育政策人家子女的欺負，於是樓裡樓外的牆上，便不時出現了我的大作。比如“打倒小軍”，“王小花大王八”，“小杰是漢奸”，這屬於宣言類。長大一些，創作水平有了提高，便有“楊長生偷死雞吃”，“小勇天天尿炕”，“立兵他爸把他媽賣了”，這屬於誣陷類。還有“齊偉出門讓車軋死”，“劉波變成大瘋狗”，“張霞全家中煤氣”，這屬於詛咒類。不管哪一類，都不是生活中的真事，所以後來讀到薩特的“創作是對生活的反抗”，心領神會，一拍即合。等我長大到不再經常受欺侮，並且可以欺侮別人的時候，創作風格才發生了轉變，由標語口號改成了吟風弄月。

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