我住在梨花女子大學的國際館，這裡住著東西方許多國家的學者教師，都是遠離祖國，又大多不會韓語，因此生活上難免遇到許多困難。這些學者因為心情不大好，於是就經常批評韓國這野蠻那落後。我對韓國也有自己的意見，但是在“帝國主義”面前，我總覺得應該站在被壓迫民族的立場說話。我就說，韓國雖然經濟沒有西方發達，文化沒有中國深厚，但是韓國人的革命精神是目前世界上第一流的，這一點不但你們“帝國主義”要學習，就是我們“偉大的社會主義中國”也要學習。

韓國也曾有過文化燦爛的古代，但是韓國近代史的苦難深重是全世界罕見的。幾乎半個世紀的日本統治之後，好不容易河山光復，整個半島又被冷戰體制攔腰切成兩段。在特殊的歷史條件下，韓國又經歷了幾十年的軍事獨裁。盼望和平，盼望民主，盼望統一，可以說是韓國人念茲在茲、揮之不去的永恆情結。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。一部韓國的苦難史，同時也是一部韓國人民的反抗史。他們用不屈的反抗，迎來了三韓大地的光復，又用前仆後繼的起義、革命，結束了軍事獨裁，邁進了民主時代。我在光州的“5.18″墓地，望著那層層的墓碑說：“韓國青年的鮮血，畢竟沒有白流。”更為可貴的是今天，在經濟高速增長，民主程度不斷加深的同時，韓國人並沒有拋棄他們的革命傳統。在韓國的學術界，許多優秀的學者仍然保持著一腔革命情懷，思考著世界革命問題。而在中國、日本等國家，隨著經濟的繁榮，許多人忘記了革命乃是今天經濟繁榮的乳孃，他們開始清算革命，咒罵革命。學術變成了一堆隔靴搔癢的廢話，教授變成了一隻摔不破的膠皮飯碗。正像中國的圍棋和日本的圍棋都越來越不如韓國圍棋那樣生氣勃勃、那樣充滿昂揚的鬥志一樣，中國和日本的學術也越來越老氣橫秋，把賣弄材料和考據當作第一流的境界，而把學者的天職拋到了九霄雲外。

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