自打1844年中法《黃埔條約》允許西方的教會大規模進入中國（嚴格地說，應該是重返中國），中西之間有關傳教的糾紛就沒有斷過。1864年，隨著被視為洋教產物的太平天國的失敗，這樣的糾紛進入了一個高峰期。這樣的糾紛當時被稱為“教案”，大的教案往往伴隨著房屋的焚燬和人命的損失。有的教案，往往會牽動國與國之間的關係，弄不好就刀兵相見。

體現在教案上的衝突，當然有文化意義上的。理念的差異和習俗的衝突，落實在一些具體的事務上，體現為權力和權益的爭奪，沒準就會釀成事端。但更多的往往是兩種群體的紛爭，信教和不信教的人，兩下互相看不上。加上清政府不樂意西方教會進來，在面上又擋不住，每每希望士紳和民眾自己起來替他們抵擋，用民間的力量拒西方勢力於國門之外，在教案處理上胡亂斷案，有意挑唆士紳民眾和西方教會之間的關係，增加他們之間的敵意。結果使得教案衝突越來越複雜、越來越激烈，直到釀成義和團運動這樣席捲了大半個中國的事件。當然，有些教案，原本就是社會上的匪類，藉著民眾對教會的敵意，趁機打劫作亂，屬於普通的刑事案件。

不管哪種教案，只要出了事，就得解決。當地的官府倒是喜歡葫蘆僧亂斷葫蘆案，但教會背後有西方國家的支援，怎麼可能善罷甘休？尤其是法國，當年是天主教的護教國，凡是天主教出事他們都管，也樂意管。看那段的教務教案檔案，總能見到法國人的身影。各地的領事跟中國地方官咆哮，法國公使跟中國總理衙門的大臣咆哮。伴隨著咆哮，法國的炮艦隨機出動，到了案發地點，只要卸下炮衣，擺好開炮的架勢，中國方面一般都會屈服的。

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