對於西學,國門未開前的日本,比中國要幸運一點,因為他們有蘭學,雖然式微,但一直都沒有中斷。中國明末由耶穌會帶來的西學熱潮,隨著明朝的覆滅已經消逝,到了西方人再次叩門的時候,中國的西學已經連影子都沒有了。不僅萬國輿圖不見了,連已經翻譯過來的歐幾里得的幾何學也沒有了。捱了一次打的中國人,出了幾本有關西方的書,魏源的《海國圖志》,徐繼畲的《瀛寰志略》,無非是介紹了一點西方的地理和政治狀況,跟西學連邊都還沒沾。中國人真正介紹西學,還是在1860年代,李鴻章的江南製造總局附設的編譯所開始的。只是,這樣的所謂西學,也無非是最粗淺的數學和聲光化電,西方中學課本的內容。為了把那點粗淺的西學知識介紹給中國人,編譯者真是煞費苦心,我們不僅因此有了漢字的元素週期表,也有了稀奇古怪的漢字表達的數學物理公式。在那個時代真正輸入一點貨真價實的西學的人,還是傳教士。
在國門還沒被開啟之前,新教的傳教士們就已經來了。來廣州禁菸的林則徐,就跟這些傳教士有了一些接觸。而這些傳教士教出來的中國教士梁亞發,就已經寫出了《勸世良言》這樣的小冊子,這個小冊子後來刺激了一個叫洪秀全的人,在中國惹出了一場大亂子。在中國人自己啟動變革,發動洋務運動之後,新教的傳教士們更加活躍。這些主要來自英美的新教人士,雖然跟天主教的同行一樣,在意“中華歸主”,在中國傳播福音,但卻更樂意讓中國人接受西學,暗中促進中國的改變,向西方學習,發生政治、經濟、社會和文化的改變。新教傳教士們做這種事,還有一個專門的機構,叫做廣學會。
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