孔飛力《中國現代國家的起源[21]》（以下簡稱《起源》）在2013年出版，堪稱漢語讀書界期待已久的盛事。由於作者爐火純青的史學功力和典雅文筆，由於史華慈學派的盛名，由於《叫魂》、《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》（以下簡稱《叛亂》）兩書積累的聲望，更由於本書蘊含的重大問題意識，眾多元老和通儒及時作出了讚不絕口的表態。如果他們的目的是公正評價作者的水準和眼光，這樣做是應該的；但如果他們誤認為作者已經替中國思想界解開了戈迪安之結（Gordian Knot），那就未免高興得太早了。十多年前，他們曾經對黃仁宇發出類似的歡呼，原因相似，結果同樣相似。

對於非專業讀者和絕大多數思想界而言，孔飛力的重要性主要在於他的問題意識。這個問題是梁啟超在光緒二十六年（1900）提出的，此後始終在中國讀書人心中縈迴不去。“中國之命運”問題可以簡化為以下的內容：在古典華夏和現代中國之間，是否存在一條正確路線？如果存在，哪一條才是正確路線？我在《叫魂》中看到了“文化大革命”的史前史，愚昧狂熱的群眾，理性官僚對群眾的本能壓制，至高皇權利用群眾打擊官僚的小算盤。我在《叛亂》中看到土豪的史前史，地方精英透過經營朝廷的政策，在官僚體制外漸成氣候，構成清末民初“軍紳政權”的基礎；而《起源》無異於以上兩書的正—反—合收場，列寧主義國家透過革命剷除地方精英，收回了至高皇權所失去的一切。

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