“六鎮之亂”[55]之於元魏，襲用“永嘉喪亂”[56]之於典午指令碼，而成敗相反。洛邑公卿門第養六鎮，即漢魏之加恩南單于、烏丸，以降虜熟蕃為備邊主力，捍禦其生番階級兄弟，馴犬驅狼之政治版也。降虜，阿拉里克輩也，甚合湯因比之“外部無產者”定義，其心常異，一朝“認識到自己的力量”“無產者聯合起來”，則“壓迫者必將發抖”“青衣銜璧何年返”“紅粉哭隨回鶻馬”矣。自然士大夫並非白痴，儒家保守派尤重歷史經驗主義，馴犬之術與時俱進，甚合生態學“紅色皇后”競賽之義，而官僚化、集權化於此拉鋸戰中日益深密，酷似肝腎硬化於免疫、外菌拉鋸中進展。蠻族闌入，於他國有反官僚、反集權功能，於中土無不為官僚化加速劑。作因於此，來者尚多，其中關鍵，皆在士大夫以“歷史製造者”自任，以歷史路徑為實驗原材料，且乎經驗技巧日益老練。

六鎮社會政治組織為“種落制”，即征服、殖民前之貴族封建，與先周、前遼、前金、塔西佗心愛之醇德蠻夷有若印刻。此輩一旦得國，自然反應即化家為國，循部落貴族家長舊制，論爵封土，自有成周規模、荷馬英雄時代、西歐領主社會自然沉澱產生。文士（候補）-官僚（轉正）階級乃晚期成熟衰老文明千錘百煉之產物，非鴻蒙童稚所能勝任愉快。然則有士大夫階級在，歷史程序驟然加速，試管嬰兒越子宮而呱呱墜地。華夏二期文明[57]以此得免千年黑暗之苦，漢土山河得免淪為地理名詞，然則亦失卻別開生面之難得易失機運。麥考萊雲：“西歐以封建黑暗為代價倖免於戴克裡先中國式路徑。”

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