太史公說：自古以來，聖君明王將要建立國家，承受天命，興辦事業，何曾不重視卜筮來助成善事！唐堯、虞舜以前的事情，不可能有記述了。自夏、商、週三代的興起，各自都憑據著卜筮的禎祥。塗山的卜兆吉利，因而夏啟世襲了王位；飛燕的卜兆吉順，因此殷族興國；百穀的筮兆吉祥，故而周室稱王。君王在決定各種疑難時，用卜筮加以預測，用蓍草、龜甲進行推斷，這是不可變易的方法。

蠻、夷、氐、羌各族雖然沒有君臣上下的秩序，也有決斷疑問的占卜。有的用金石，有的用草木，各國不同風俗。然而都可以根據占卜的結果來決定征伐攻擊，進軍求勝。他們各自相信自己信奉的神靈，來預知未來的事情。

我略有所聞：夏、殷時代的人需要占卜，便取用蓍草、龜甲，占卜完畢就丟棄它們，認為龜甲收藏起來就不靈，蓍草用久了就不神。到了周王室的卜官，常常珍藏著蓍草和龜甲；還有對使用蓍草、龜甲的大小先後，各自都有崇尚的方法，而概括他們的目的都是相同的。有的人認為聖王遭遇事情沒有不能確定的，決斷疑難沒有不明白可見的，他們之所以設定求神問卜的方法，是認為後代衰敗式微，愚蠢卻不肯師從聰明的人，人們各自適性自安，分化相異為百家之別，大道散亂而無邊際，所以把事理推演歸納到最為精微的地方，總括規範於“精神”。也有的人認為靈龜這類動物的特長之處，聖人也不能和它們相爭。它們處理吉凶，辨別可否，大多比人還要準確。

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