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卷二十四 樂書第二

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太史公說:我每次讀《虞書》,讀到舜、禹、皋陶君臣互相告誡,只有常常想到天下安危,才接近平安;而左右的輔佐大臣不好,所有的事業都會垮臺敗壞的文字時,沒有一次不流淚的。成王作《周頌·小毖》詩,檢查自己譴責過失,為那家族的危難深深地感到悲哀,可以說這不是小心謹慎、擔驚受怕、善始善終、守成家業的君主嗎?有道德修養的人不因為窮困才修養德性,或志得意滿就拋棄禮義,而在安逸的境遇中能思念當初創業的艱難,在安定的環境中能想到開始的不容易;生活在幸福當中,不忘歌唱吟詠勤勞困苦的詩篇,不是有崇高道德的人誰能像這樣啊!古書傳文上說:“統治安定大功告成,禮樂制度才能產生。”天下做人的道理越深刻,他的品德修養越高,他認為歡樂的事物越特殊。水滿了不減少就流淌出來,充盈了而不能把握就會傾倒。一般地說,創作音樂的目的,是用來節制過分逸樂的。有道德修養的人把謙虛退讓作為禮的要求,把減損過高的慾望作為樂事,音樂的實質大概就是像這樣的吧。認為州與州不同,國和國特殊,人的性情習俗不相同,因此廣博地採集各地風俗人情,協調配備音律,用來彌補政治的短缺,移風易俗進行教化,幫助推行政治教育。天子親自在明堂觀看民歌演奏,可使所有的百姓都除掉邪惡汙穢,有選擇地吸收音樂精神,來培養自己的性情。因此說整理好《雅》《頌》的音樂,那麼,百姓就走正道了,響亮高亢的音樂演奏起來,將士就振奮,鄭國、衛國的靡婉小曲一演奏,人的心意就迷亂了。等到把音樂和諧協調以後演奏,飛鳥走獸也全會感動,何況心裡裝著五常人倫、具備愛憎情感的人呢,這是自然的情勢吧?

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