太史公說：我每次讀《虞書》，讀到舜、禹、皋陶君臣互相告誡，只有常常想到天下安危，才接近平安；而左右的輔佐大臣不好，所有的事業都會垮臺敗壞的文字時，沒有一次不流淚的。成王作《周頌·小毖》詩，檢查自己譴責過失，為那家族的危難深深地感到悲哀，可以說這不是小心謹慎、擔驚受怕、善始善終、守成家業的君主嗎？有道德修養的人不因為窮困才修養德性，或志得意滿就拋棄禮義，而在安逸的境遇中能思念當初創業的艱難，在安定的環境中能想到開始的不容易；生活在幸福當中，不忘歌唱吟詠勤勞困苦的詩篇，不是有崇高道德的人誰能像這樣啊！古書傳文上說：“統治安定大功告成，禮樂制度才能產生。”天下做人的道理越深刻，他的品德修養越高，他認為歡樂的事物越特殊。水滿了不減少就流淌出來，充盈了而不能把握就會傾倒。一般地說，創作音樂的目的，是用來節制過分逸樂的。有道德修養的人把謙虛退讓作為禮的要求，把減損過高的慾望作為樂事，音樂的實質大概就是像這樣的吧。認為州與州不同，國和國特殊，人的性情習俗不相同，因此廣博地採集各地風俗人情，協調配備音律，用來彌補政治的短缺，移風易俗進行教化，幫助推行政治教育。天子親自在明堂觀看民歌演奏，可使所有的百姓都除掉邪惡汙穢，有選擇地吸收音樂精神，來培養自己的性情。因此說整理好《雅》《頌》的音樂，那麼，百姓就走正道了，響亮高亢的音樂演奏起來，將士就振奮，鄭國、衛國的靡婉小曲一演奏，人的心意就迷亂了。等到把音樂和諧協調以後演奏，飛鳥走獸也全會感動，何況心裡裝著五常人倫、具備愛憎情感的人呢，這是自然的情勢吧？

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