道士們用“道”字來稱他們底宗教，所以在講道教以前，當先把道底意義略為述說一下。固然，一切名辭都有它底原本意義和以後發展底解釋意義。道底原本意義只是道路，是人所行底道路。到春秋以後，“道”字才附上玄學底意味，因而產出許多解釋。最初底解釋是宇宙依以執行底軌則便是道，凡宇宙間一切底現象都是道底示現。現象底道是從創造以至化滅底歷程，用現在通用底術語便是時間與空間，但在古道家底名辭裡便叫做“造化”。造化也就是道底異名。 [此處添加註釋。內容為：見《淮南子·原道訓》“與造化者俱”，解為道。《淮南》裡所用底造化都含有道或時間與空間底意義。]道底威力非常地大，萬物若果順應它便是有造化，就是說，萬物生滅底程式不亂，各依著應歷底途程，該生底時候生，該滅底時候滅，彼此該發生關係底時候發生關係，該互相拒絕底時候互相拒絕。天災人患便是沒造化。不當病而病，不應老而老，不該死而死，便是沒造化，便是無道。順應是很要緊的，所以說，“天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服”。 [註釋：《易經·坤·文言》。]無論道儒，都把這道看為得之則生失之則死底至寶，自然與人間一切底活動都離不了它。

《易經·繫辭》（上）裡載著“一陰一陽之謂道”，若依這意思把道分析起來，便成天道與地道。《易經·說卦》說：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。”陰陽是屬於性的，柔剛是屬於質的。合性與質便是整個底道。至於說，“立人之道，曰仁與義”，乃是屬於事的、為的，或可以說是道示現於人間底活動狀態。人道比起天地之道實在算不了什麼，不過是對於大道為很渺小的模仿而已。

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