20世紀初孔子形象的迅速低落，與日本在“脫亞入歐”的過程中對於孔子和儒家的否定有關。章太炎曾在《訂孔》一文中引述日本人遠藤隆吉的話說：“孔子出於支那，則支那之禍本也。”章太炎也首開了直接攻擊孔子的先例。1906年，章太炎在東京留學生的歡迎會上說聽到有人說他有神經病，反倒格外高興。他說他之所以激烈攻擊孔子是因為受康有為提倡孔教的刺激。

據馮自由在其《中華民國開國史》中的描述，章太炎在1896年當《時務報》的記者之時，就已經不同意康有為建立孔教會的主張。“歲丙申，夏曾佑、汪康年、梁啟超發起《時務報》於上海，耳章名，特禮聘為記者，章梁訂交即在此時。章嘗叩梁以其師宗旨，梁以變法維新及創立孔教對，章謂變法維新為當世之急務，唯一尊孔設教有煽動教禍之虞，不能輕於附和。”

在章太炎的自編《年譜》中，提到他因為反對孔教的主張和康有為的弟子們發生過沖突。“春時在上海，梁卓如等倡言孔教，餘甚非之。或言康有為字長素，自謂長於素王，其弟子或稱超回、軼賜，狂悖滋甚。餘擬以向栩，其徒大慍。”當時的思想家深受明末王宗羲和王夫之等人觀點的影響。章太炎指出康門弟子主要依《明夷待訪錄》，而他則標舉王夫之的《黃書》。但最終的結果是章太炎回到杭州。“麟自與梁、麥諸子相遇，論及學派，輒如冰炭。仲華亦假館滬上，每有議論，常與康學癥牾，惜其才氣太弱，學識未富，失據敗績，時亦有之。卓如門人梁作霖者，至斥以陋儒，詆以狗曲，面斥之雲狗狗。麟雖未遭詢，亦不遠於轅固之遇黃生。康黨諸大賢，以長素為教皇，又目為南海聖人，謂不及十年，當有符命，其人目光炯炯如巖下電，此病狂語，不值一笑。而好之者乃如蘌蜣轉丸，則不得不大聲疾呼，直攻其狂。”（章太炎《致譚獻書》）

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