王陽明曾與同學錢友同論“格天下之物”。程朱理學主張：“今日格一物，明日格一物，脫然自有貫通處。”換言之，每天專心地參究一種事物，達到心與物的界線消失、天地人一體的境界，進而產生對天理的感悟。於是，王陽明和錢友同決定用這種辦法修身。兩人都曾到庭院去“格竹子”，即面對竹子仔細地參究，以體會其中的道理，結果，兩人均以失敗告終。《王陽明全集》卷三《傳習錄》有關於此的記載：“眾人只說‘格物’要依晦翁（朱熹），何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做聖賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去格看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至於三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆聖賢是做不得的，無他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。這裡意思，卻要說與諸公知道。”

格竹失敗，一方面，使王陽明對朱熹的格物論充滿了失望和懷疑情緒，對朱熹學說產生質疑和挑戰；另一方面，又順理成章地成為王陽明在精神探索過程中尋求新的格物方式的一次機遇，王陽明格竹後來轉化為他探求和選擇新的精神方向時的動力源泉。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)