名士

對於魏晉南北朝時期的名士，許多人往往浮現出放浪形骸的印象，但除了眾所周知的“竹林七賢”以外，更多的人則是以注重人為修飾為特徵，以陰柔美為風尚的。

在中國文化中，對於男人的形象，一般地說以儀容魁偉為重，對於相貌本身倒不是十分注重。但在魏晉時期則是異數，對於相貌和形態的關注則已經成為一種時尚，在大多數時代被視為病態的癖好，在魏晉時期卻是互相誇耀的資本。當時一個名士要是長得像個美貌的女子才會被人稱道，所以男人們塗脂抹粉也就不足為奇了。比如何晏“動靜粉白不去手，行步顧影”，還說他喜歡穿婦人的衣衫。《世說新語·容止》說：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其敷粉，正夏月，與熱湯餅，既啖大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”據說曹植也有敷粉的習慣。

這種風氣一直延續到南北朝，顏之推的《顏氏家訓·勉學》中說：“梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術……無不薰衣剃面，敷粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。”

所謂“薰衣剃面”就是在衣服上薰香或者隨身攜帶香料。當時曹操曾下過一個命令，禁止在衣服裡帶上香料。

一個人的風度儀表，自漢末以來一直被視為一個人的社會道德和人格魅力的重要標誌。士人們注重儀容的一個重要原因，是他們關注這一點，並將之作為重要的談資。這從《世說新語》中專門闢一部分來描述人的“容止”就可明瞭。如有一則關於書聖王羲之的描述：“王右軍見杜弘治，嘆曰：‘面若凝脂，眼如點漆，此神仙中人’”；“時人目王右軍：飄如遊雲，矯若驚龍”。魏晉時讚美一個人常言過其實，用詞華麗，但以“面若凝脂，眼如點漆，此神仙中人”這樣的用詞來讚美一個男性，在現代人的眼裡，可能會懷疑其有同性戀的傾向。

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