在先秦時期的諸子百家中，法家是最具有現實精神的。因此，他們所提出的方案特別具有針對性；因而，也特別受到諸侯們的歡迎。

當時儒家和墨家是“顯學”，信從者很多，而儒墨又都以上古時候傳說中的堯舜盛世作為政治的目標。就儒家的立場來說，主張可以透過道德教化的力量，來給人以潛移默化的心理上的改造，從而使人心地善良，沒有做惡事的念頭。所以，儒家認為他們所提出的是一個根本性的解決方法。儒家的論證是相當複雜的，加上儒家十分強調他們的立場是本之於古代的聖王，所以在先秦時期獲得了很多人的支援。

商鞅

但是儒家這種固本的功夫，就如同用文火熬湯，需要很長時間才能獲得效果。所以在戰國的亂世中，儒家學說雖然獲得了人們的尊重，但是並沒有幾個諸侯肯拿自己的王國作為儒家理想的試驗地。相反，法家則以其極端現實主義的態度獲得了很大的成功。

法家要做的事，首先就是從理論上“解構”儒家和墨家所塑造的“復古”的體系，提出要順應時代的發展和現實的需要。商鞅說，古代的聖王們都是按照他們所面臨的不同問題而做出不同的決策，絕不是一成不變，所以“治世不一道，便（變）國不必法古”（《商君書·更法》）。法家的另一代表人物韓非子以其慣常所用的反諷手法說，如果我們今天仍然像燧人氏那樣去鑽木取火，像有巢氏那樣在樹上築屋而居，豈不是會讓這些先賢取笑。所以真正的聖人應該是“不期修古，不法常可。論世之事，因為之備”（《韓非子·五蠹》）。也就是說，不能死抱著祖宗成法不知道變通。

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