據說，周公攝政一共七年。頭三年平息叛亂，第四年封建諸侯，第五年營建成周，第六年制禮作樂，第七年還政成王。禮樂制度，是他最後的作品。

可惜沒人知道周公怎麼想。

何況奠基中華的，也不止他一個人。

但做一個盤點，是可以的。

何況線索也很清晰，起點則在憂患意識。也就是說，正因為憂患“天命無常”而“不易為王”，這才有了“君權天授”。然而就連周人自己也認為，天視自我民視，天聽自我民聽，他們的領導權和代表權，名為“天授”，實為“民授”。這就必須“以人為本”，也就有了“人本精神”。[7]

而且，這種精神還可以也應該這樣表述——

天人合一歸於人。

當然，得補充一句：是群體的、家國的、倫理的人。

群體至上，就只能“以德治國”。何況我們民族國家的建立，並沒有經過“炸燬氏族組織”的革命，反倒直接從氏族和部落過渡而來。夏商周，都如此。周人建立的國家聯盟，更是家國一體的家天下。基礎，是井田制的小農經濟；紐帶，是宗法制的血緣關係。對於這樣的群體，德與禮，顯然比法律和宗教更合適，也更管用。

德治的結果是人治，以德治國也必然變成聖人治國。這倒是相當契合人本精神。於是有了“一箇中心”，這就是德治；也有了“兩個基本點”，這就是禮和樂。禮樂是“行得通的力量”，聖人是“看得見的榜樣”。以聖人代神祇，以禮樂代宗教，勢必將人們的目光引向世俗社會，引向一個個可以落到實處的道德規範。忠不忠，看行動。“現實精神”產生了，它可以也應該這樣表述——

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