阿根廷的作家喬治·路易斯·博爾赫斯告訴我們，中國古代有一部百科全書《永樂大典》，其中出現了對動物的分類：（1）屬於皇帝的動物；（2）充滿香氣的動物；（3）馴養的動物；（4）未斷奶的小豬；（5）美人魚；（6）神話中的動物；（7）無家可歸的狗；（8）包括在這一範疇中的動物；（9）那些搖搖晃晃似乎發瘋的動物；（10）臉很長的動物；（11）其他動物；（12）剛剛打碎花瓶的動物；（13）遠看像蒼蠅的動物。

儘管博爾赫斯發明的分類法可能有著他自己的目的，但是古代中國人沒有采用與希臘人一樣的方法對世界進行歸類，這確實是千真萬確的事情。對於希臘人來說，如果一些事物可以用同樣的屬性來描繪，那麼這些事物就屬於同一個範疇。但是，哲學家孟旦指出，對於中國人來說，事物的共性並不能決定這些事物屬於同一類別。事物被劃分為同一個範疇是因為它們透過共鳴而相互影響。例如，在中國的五行體制中，春、東、木、風和綠這4個範疇都是相互影響的。風的變化會影響其他4個範疇的改變——“在類似共鳴的過程中，任何兩者之間都沒有外在的接觸。”哲學家戴維·莫澤也指出相似性存在於兩個類別之間，而同一個類別的個體之間是沒有相似性的，這對古代的中國人來說很有趣。他們並不關注一個類別中的一員（一匹馬）與整個類別（馬）之間的關係。

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