共三十八章

7.1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

【譯】 孔子說：“闡述而不創作，相信並喜愛古代，有人拿我和老彭相比。”

【注】 《朱注》：老彭，商賢大夫，見《大戴禮》，蓋信古而傳述者也。

【記】 “老彭”是什麼人？眾說紛紜，沒有結論，有人說是老子。這都不重要。重要的是“述而不作”四個字。孔子夢周公，重禮制，信而好古，的確是古代氏族傳統的頑強的承傳人和護衛者，孔子對此是非常自覺的。但任何“述”中都有“作”，孔子以“仁”解“禮”，便是“作”。實際上孔子是“述而又作”。“述”者，“禮”也；“作”者，“仁”也。“作”是為了“述”，結果卻超出了“述”。自孔子後，“仁”、“禮”兩範疇便常處於關鍵處。一般說來，傳統雖號稱以仁釋禮，實際是以禮轄仁，自《樂記》提“滅人慾”，宋明理學以“理”或“天理”代禮，此即天理人慾論，極度輕視、貶低了與“欲”相聯的情愛，即“仁”的基本真核。現代則“仁”、“禮”對峙，以仁反禮，實際是以欲反理，此即自然人性論：自然性即人性。自李贄、戴震到康有為、譚嗣同，到達高峰。我主張的是仁禮區分、理欲交會的情感本體論，以迴歸孔子，而展開第四期儒學。

7.2 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

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