共三十章

6.1 子曰：“雍也可使南面。”

【譯】 孔子說：“冉雍這個人可以做官。”

【注】 《楊注》：無論天子、諸侯、卿大夫，當他作為長官出現的時候，總是南面而坐的。說見王引之《經義述聞》。

【記】 無話可說。

6.2 仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”

仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

【譯】 冉雍問子桑伯子這人如何？孔子說：“可以，他簡要。”

冉雍說：“內心嚴肅，辦事簡要，這樣來治理人民，是可以的。內心隨便，辦事簡單，這不太簡單了麼？”孔子說：“你的話很對。”

【注】 《朱注》：言自處以敬，則中有主而自治嚴，如是而行簡以臨民，則事不煩而民不擾，所以為可。若先自處以簡，則中無主而自治疏矣。

【記】 朱熹還說：“近來覺得敬之一字，真聖學始終主要。”（《朱子語類》卷十二）“敬”字如此重要，那它究竟是什麼？朱熹說：“敬只是一個畏字”（同上），“小心畏謹便是敬”（同上卷二十三）。就內心說，“敬者主一無適之謂”（《論語集註》）；“潛心以居，對越上帝”（《朱子文集》卷二十五《敬齋箴》）。就外在說，“正其衣冠，尊其瞻視。……足容必重，手容必恭”，“出門必實，承事如容”（同上）。禮以敬為尚。當然這是由內（心）統外（行為、容貌）。如本讀一再認為，“敬”來自某種巫術儀式，是具有宗教性的情感態度。因此，它“只是一個畏字”，“畏”什麼呢？朱熹上面說“對越上帝”，包括朱熹本人在內的中國思想家們雖並未肯定人格神的存在，卻不排斥而且還積極地培育這種宗教性的感情和態度：對天地萬物、對人的本體有一種敬畏的宇宙情懷。這也就是儒學不是宗教卻又能起宗教作用具有宗教功能之所在。它當然仍來自巫術活動，敬、誠、莊、畏均同此來源。

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