共二十六章

4.1 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

【譯】 孔子說：“居處在仁愛的鄰居鄉里中才是美。居處不選擇仁，怎談得上聰明智慧？”

【注】 《集釋》鄭曰：裡者，民之所居也。居於仁者之裡，是為善也。

【記】 非常具體。今日大陸的居民委員會如能自覺向這個方向發展，更為擴充套件其調解、協商、和睦、關懷、幫助鄰里的功能，豈不是一種很好的組織形式？它可以突破原子個人主義和機械型集體主義的弊病，而起著稠密人際關係和人道情感的功能。

正因為以情為體，儒家總肯定此世間生活即為美、為善，不必硬去追求來世、彼岸或天國的美善。《楚辭·招魂》描寫天上地下四面各方都是可怕的猛獸妖魔，不可居處，還是回到這塊人間故土上來吧，似深受儒學影響，此乃“里仁為美”的深意。我一直強調中國文化特徵是“一個世界”，即這個充滿人間情愛的現實世界，即以“里仁為美”也，而與其他文化的兩個世界（天國—人間）頗不相同。

4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

【譯】 孔子說：“不仁的人，不能長期堅持在困苦環境中，也不能長期居處在安樂環境中。仁愛的人自然地實行仁，聰明的人敏銳地追求仁。”

【注】 《朱注》：利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)