神 宗

神宗皇帝，名頊，是英宗長子。昔仁宗無子，養濮王允讓之子於宮中，後即位為英宗皇帝，在位四年崩。頊即位，在位十八年，廟號神宗。

原文 冬十一月，有事於南郊，赦。時執政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學士議。司馬光曰：“救災節用，當自貴近始，可聽也。”安石曰：“常袞辭堂饌，時以為袞自知不能，當辭職，不當辭祿。國用所以不足者，以未得善理財者故也。”光曰：“善理財者，不過頭會箕斂爾。”安石曰：“不然。善理財者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理。天地所生財貨百物，不在民，則在官。彼設法奪民，其害乃甚於加賦。此蓋桑弘羊欺武帝之言，司馬遷書之，以譏武帝之不明也。”爭議不已。帝曰：“朕意與光同。然姑以不允答之。”會安石草詔，引常袞事責兩府，遂不復辭。

直解 堂饌，唐時宰相有日賜御饌，可食十人，叫做堂饌。秦始皇時賦稅繁苛，計人頭出谷以箕斂之，故謂之頭會箕斂。宋時天子每一行郊禮，即覃恩大賚。大臣皆蔭子，費以百餘萬計。故人主雖在位久者，其親郊亦不過一二次而已。熙寧元年冬十一月，神宗初即位，乃親祀天於南郊，赦天下。是時宰相以河北旱傷，方議蠲賑，而國用不足，乃辭免南郊所賜金帛，以佐國用。詔下學士議。司馬光奏說：“救災是國家急務，節用為理財良法。若欲節用，宜從貴近大臣始。宰相既辭，即宜允從。”王安石奏說：“昔唐時宰相常袞辭免堂饌，當時人譏之，以為袞若自知不堪相位，便當辭職。既居其職，則常祿乃朝廷之所以養廉也，何必辭乎？今南郊恩賜，乃國家常典，宰相亦不必辭。若國用所以不足，非是無財，以無善理財之法故耳。”司馬光駁之說：“你所言善理財之法，不過是秦始皇時頭會箕斂，加賦小民而已。”安石說：“不然。善理財者，不必加派於常賦之外，而國用自足。”司馬光說：“天下安有此理。天地所生的財貨百物，止有此數，不是散之而在民，即是斂之而在官。彼設為巧法以奪民財，其害無窮，乃甚於加賦。所謂不加賦而自足，乃漢時奸臣桑弘羊欺罔武帝之言。司馬遷作《史記》，特書以譏武帝之昏愚，所以垂戒後世也。”於是兩人爭議不止。神宗諭說：“朕意亦與光同。宰相辭賞，委可允從。然且以不允答之，見朕優禮大臣之意。”於是命安石草詔。安石遂引常袞辭堂饌故事，以責中書樞密兩府，令其必受。兩府官遂不敢復辭。《大學》說：“生財有大道，只是務本節用，此外更無別法。”人主若能節用，則四方所入，自然有餘，何用巧取於民乎？司馬光之言誠萬世不易之論也。

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