本文以“成長小說”角度論《大唐李白》，即面對一個定義問題：那是以敘事形式為觀測點的分類標準？還是以小說主人公之情節內容為基礎的蛻變標準？此亦即Franco Moretti所言定義成長小說的兩種方法：“分類原則”（classification principle）與“轉化原則”（transformation principle），分別指向兩種不同的文字安排方式。《大唐李白》以大量枝蔓引申的考據與補充，表面上不符合傳統成長小說以主人公為中心而直線發展、經歷各種考驗而終至完成的“分類原則”；但其實以“轉化原則”而言，種種夾敘夾議的詩文政經考證，正是描畫李白如何從成長前的階段或階層，踏進另一個階層的軌跡，即前述以唐代經濟流通的情況敘寫李白如何因緣際會，利用了商人之子的身份得趙蕤之調教終達至“平交王侯”；以及利用錢塘君與太白星君的神話虛構，引出李白與道教的關係，非一般“終南捷徑”論所言李白求道以近朝廷，相反卻是為了仙界未完成之任務。然而，作為成長小說的《大唐李白》在人物情感方面的處理，一直不及“學者小說”、“歷史小說”的討論豐富；人物亦不輕易與前述唐史考證與神話化的寫作特色結合成一系統的線索。本文最後一節將討論《大唐李白》中與李白感情牽涉最深的兩個人物，少年好友吳指南與師母月娘，論證小說中的情感如何仍與上述“成長小說”中“兩個世界”的結構相周旋，呈現“時間”之不確定性。

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