從成長小說的結構來看，作為商家之子的身份在一定程度上解構了李白作為文士的文章天才，帶出時勢出身之微妙。李白若要開啟大唐之門，所能仗倚的可能是另一種身份。賀知章見李白即謂是“天上謫仙人”，後世亦稱李白為詩仙。《大唐李白》在仙人與道教關係的問題上亦絕不會輕輕帶過。如前所述，小說以刺史李顒拜訪道士趙蕤為開首，提出道教與朝廷的關係，亦引出所謂“終南捷徑”的時風。正如趙蕤本人的出身亦有此奇異的兩面：既是隱居大匡山的道士，亦是醉心縱橫之術的《長短書》的作者。趙蕤悉心為李白引薦又轉身回絕，動機是十分清晰的：“自古仕、隱兩途，本來有著全然不同的價值觀、生命情調，或是國族信仰。然而到了唐人的時代，隱之為事，卻一步、一步，不著痕跡地，逐漸演變成為一種仕的程序，甚至手段。”

小說中對於李白如何擺脫賤商之子的身份有很細緻的鋪排，其中對“詩仙”身份的多重玩味即是其一。唐李陽冰《草堂集序》謂李白為太白星轉世：“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之，世稱太白之精得之矣。”《大唐李白》即在《鳳凰臺》把這個神仙託生的故事與道教上清派把李白帶入宮中的關係綰結成一引人入勝的淵源，再一次展示小說虛構與歷史考證的張力，亦進一步豐富成長小說中從一個身份進入另一個身份的曲折過程。

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