……於是，本多暫時將目光轉移，埋頭研究起復活於18世紀的義大利的輪迴轉世學說。

生活在16、17世紀的修道士唐瑪佐·康帕內拉信奉轉世學說。這位異端與叛逆的哲學家，在29年的監獄生活之後，被接到法國，度過了幸福而榮耀的晚年。當路易十四誕生之際，他獻上了作為自己的輪迴學說的實證的讚歌。

康帕內拉從鮑提羅那裡學習婆羅門教徒的輪迴轉世論，知道了死者的靈魂甚至會投生為猴、象、牛等。而且假託畢達格拉斯教團是信奉靈魂不滅和轉世的，規定《太陽之都》(他的主要著作)的居民“來自印度，是躲避莫臥爾人的篡奪和暴虐的賢人們”，稱他們為“畢達格拉斯式的婆羅門教徒”，但關於其輪迴的信仰卻含糊其辭。然而康帕內拉自己卻提倡“死後的靈魂既不進地獄和煉獄，也不進天堂”。

可以窺見其輪迴學說之一斑的據說是《高加索十四行詩》。其中康帕內拉流露了充滿悲傷的感懷，詩歌唱道：人類不會因自己的死而進步，即使將災禍轉變，邪惡卻更加猖狂，這已屢見不鮮。相信感覺在死後也會永遠存在，不過是為了忘卻現世的煩惱。既然不知道前世是痛苦的還是平安的，又怎能知道死後呢？

與貝納勒斯的欣求相比，提倡輪迴學說的西歐人，全被今世的不如意和悲愁壓得一籌莫展。他們不希求來世的歡樂，只求忘卻。

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