知識分子搞學問,除了閉門造車之外,與人討論問題也常常是免不了得。在討論是應該取何種態度,是個蠻有意義的問題。在這方面我有些見聞,雖然還不夠廣博,但已足夠有趣。先父是位邏輯學家,在五十年代曾參加過“邏輯問題大討論”,所以我雖然對邏輯所知不多,也把當年德論文集找出來細讀了一番。對於當年德論爭各方誰對誰錯,我沒有什麼意見,但是對論戰的態度卻很有看法。眾所周知,邏輯是一門嚴謹的科學,只要能爭出個對錯即可;可實際情況卻不是那樣,論戰的雙方都在努力證明對方是“資產階級”,持有“唯心主義”或“形而上學”得思想方法。相形之下,自己是無產階級,持有辯證唯物主義的思想方法。在我看來,邏輯問題是對錯真偽的問題,扯上這麼多,實屬多餘;而且在五十年代被判定位一名資產階級分子之後,一個人的生活肯定不是很愉快的,此種論戰的方式有恫嚇、威脅之意。一般認為,五十年代的邏輯大討論還算是一次比較平和的討論,論戰各方都沒有因為論點前往北大荒;這是必須肯定的。但要說大家表現了多少君子風度,恐怕就說不上了。
我們這個社會里的論戰大多要從平等等討論轉為一方對另一方的批判,這是因討論的方式決定的;根據我的觀察,這些討論裡不是爭誰對誰錯,而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果,一方的好人身份既定,另一方是壞蛋就昭然若揭;好人方對壞蛋放當然還有些話要說,不但要批判,還要揭發。根據文獻,反右鬥爭後期,主要是研究右派分子在舊社會的作為,女右派結交男朋友的方式,男右派偷窺女浴室的問題。當然,這個階段發生的事已經不屬於討論的範疇,但還屬論戰的延續。再以後就是組織處理等等,更不屬於討論的範圍;但是它和討論有異常顯著的因果關係。
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