看到《東方》雜誌一期上王力雄先生的大作《渴望墮落》，覺得很有趣。我同意王先生的一些論點，但是在本質上，我站在王先生的對立面上，持反對王先生的態度。我喜歡王先生直言不諱的文風，只可惜那種嚴肅的筆調是我學不來的。

一、知識分子的罪名之一：褻讀神聖

如王先生所言，現在一些知識分子放棄了道德職守，擺脫了傳統價值觀念的束縛，正在“痞”下去，具體的表現是言語粗俗，放棄理想，厚顏無恥，褻讀神聖。我認為，知識分子的語言的確應當斯文些，關心的事情也該和大眾有些區別。不過這些事對於知識分子只是未節，他真正的職責在於對科學和文化有所貢獻；而這種貢獻不是僅從道德上可以評判的，甚至可以說，它和道德根本就不搭界。

舉例來說，達爾文先生在基督教社會里提出了進化論，所以有好多人說他不道德。我們作為旁觀者，當然可以說：一個科學理論，你只能說它對不對，不能拿道德來評說。但假若你是個教士，必然要說達爾文褻讀神聖。鑑於這個情況，我認為滿腦子神聖教條的人只宜作教士，不適於作知識分子，最起碼不適於當一流的知識分子。倘若有人說，對於科學家來說，科學就是神聖的；我也不同意。我的一位老師說過，中國人對於科學的認識，經歷過若干個階段。

首先，視科學如洪水猛獸，故而砍電杆，毀鐵路（義和團的作為）；繼而視科學如巫術，以為學會幾個法門，就可以船堅炮利；後來就視科學力神聖的宗教，拜倒在它面前。他老人家成為一位有成就的歷史學家後，才體會到科學是個不斷學習的過程。我認為他最後的體會是對的，對於每個知識分子而言，他畢生從事的事業，只能是個不斷學習的過程；而不是頂禮膜拜。愛因斯但身為物理學家，卻不認為牛頓力學神聖，所以才有了相對論。這個例子說明，對於知識分子來說，知識不神聖？？我們用的字眼是：真實、可信、完美；到此為止。而不是知識的東西更不神聖。所以，對一位知識分子的工作而言，褻讀神聖本身不是罪名，要看他有沒有理由這樣做。

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