天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是謂襲常。

天下的初始也就是天下的母親——本原。知道了天下的母親——本原，也就知道了萬物，即天下之母的孩子們。知道了這些林林總總的萬物，即母親的孩子們，仍然要回到天下的母親——本原那邊，堅守母親的大道。於是，到死也不會發生危險、錯誤了。

塞上感覺的進出口，關閉感覺的門戶，生命與大道就永遠不會枯竭了。開啟你的感官，為滿足你的感官的需要而行事，你也就永遠不可救藥了。

能看見細小的東西才是明，能保持住低調與柔弱的姿態才是堅強。能夠明白這樣的事理，用得道者的光明來照亮萬物，不給自身造成損害或者災難，這就是保持了、掌握了那種可持續的永恆的大道。

這可以算是中國古代的一種“原道旨主義”、“原嬰兒主義”。它認定本原=本真=原生態=本質=大道。因此，它不相信並高度懷疑和否定文化、歷史與發展、進步的觀念，推崇向後看，要求回到本初狀態即本真狀態，從個體來說就是回到嬰兒狀態。

蓋一切理想信念包括老子心目中的大道，在提到世人面前以後，最好的情況、受歡迎與被認同的情況下，面臨著兩方面的發展可能。一個是理念的被接受，被傳播，發生著越來越大的影響與威力；另一個是接受者同時也是實踐者，而實踐者必然同時是改變者修正者。人們無法不傾聽實踐的聲音，也無法不受自身即受眾的文化、經驗與水準的限制與影響。原有的理想與信念能夠指導接受與實踐的過程，是一個方面。同時，接受與實踐的過程必然地自然而然地在修正著、調整著、一定程度上改變著認識，改變著你原來的理想與信念，這是事物的另一個極重要的方面，這也是完全無法避免的。理念與生活永遠有一個相沖突、相磨合、相作用、相改變的互動過程。表面上看，明顯的是理念改變著生活，例如五四運動所宣揚的民主、科學新文化改變了古老的封建大國。更深一步看，是中國的文化、生活、歷史與人民的革命改變著新文化的諸種理念，一種宗教被接受的歷史也是如此。

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