天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。
塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。
見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃。是謂襲常。
天下的初始也就是天下的母親——本原。知道了天下的母親——本原,也就知道了萬物,即天下之母的孩子們。知道了這些林林總總的萬物,即母親的孩子們,仍然要回到天下的母親——本原那邊,堅守母親的大道。於是,到死也不會發生危險、錯誤了。
塞上感覺的進出口,關閉感覺的門戶,生命與大道就永遠不會枯竭了。開啟你的感官,為滿足你的感官的需要而行事,你也就永遠不可救藥了。
能看見細小的東西才是明,能保持住低調與柔弱的姿態才是堅強。能夠明白這樣的事理,用得道者的光明來照亮萬物,不給自身造成損害或者災難,這就是保持了、掌握了那種可持續的永恆的大道。
這可以算是中國古代的一種“原道旨主義”、“原嬰兒主義”。它認定本原=本真=原生態=本質=大道。因此,它不相信並高度懷疑和否定文化、歷史與發展、進步的觀念,推崇向後看,要求回到本初狀態即本真狀態,從個體來說就是回到嬰兒狀態。
蓋一切理想信念包括老子心目中的大道,在提到世人面前以後,最好的情況、受歡迎與被認同的情況下,面臨著兩方面的發展可能。一個是理念的被接受,被傳播,發生著越來越大的影響與威力;另一個是接受者同時也是實踐者,而實踐者必然同時是改變者修正者。人們無法不傾聽實踐的聲音,也無法不受自身即受眾的文化、經驗與水準的限制與影響。原有的理想與信念能夠指導接受與實踐的過程,是一個方面。同時,接受與實踐的過程必然地自然而然地在修正著、調整著、一定程度上改變著認識,改變著你原來的理想與信念,這是事物的另一個極重要的方面,這也是完全無法避免的。理念與生活永遠有一個相沖突、相磨合、相作用、相改變的互動過程。表面上看,明顯的是理念改變著生活,例如五四運動所宣揚的民主、科學新文化改變了古老的封建大國。更深一步看,是中國的文化、生活、歷史與人民的革命改變著新文化的諸種理念,一種宗教被接受的歷史也是如此。
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