昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。

其致之也，謂：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發（廢）；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

（大道的特點是它的唯一性、統一性、完整性、一元化，所以大道即一。）

自古以來，得到了這個偉大的一的主體當中，如果天得到了這個一，天就清晰明朗了。地得到了這個一，地就平安穩定了。眾神得到了這個一，眾神就靈驗了。山谷、谷地得到了這個一，就充盈豐滿了。萬物得到這個一，就有了自身的存在與形成了。侯王得到了這個一，就可以成為天下的標杆了。

這樣說下去，也就意味著：如果天不能長久地保持清明，恐怕早晚會斷裂。如果地不能夠保持安穩，恐怕早晚要崩塌鬧地震。谷地如果不能保持充盈飽滿，早晚會枯竭乾涸。萬物不能保持生機，恐怕早晚會陷於滅絕。侯王如果不能保持一定之規，或侯王如果不能成為標杆成為榜樣了，恐怕早晚要敗亡。

所以富貴是以低賤為基本的，高尚是以卑下為基本的。所以越是高貴的侯王，越是要謙稱自己為孤、寡、不善，這不就是以賤為本嗎？所以說最高的、最完滿的名譽是名譽的消失。

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