上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為；下德無為而有以為。

上仁為之而無以為。

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

真正上品的、受推崇的道德，不是以意為之的道德，所以是真正的有道德。下品的、強求之的道德，唯恐失去了道德的美好，所以並非有真正的道德。

真正的高品位的道德並不刻意去做什麼，也沒有理由去要求做什麼。勉強的道德做不成什麼，但是老想著做這做那。

上品的仁愛，做得到仁愛，但不是刻意要去仁愛，不是為了仁愛而去仁愛。

上品的義氣、正義則是有意為之的義氣、正義。

上品的禮法（禮貌、禮節、禮儀）你努了半天的力卻沒有什麼人響應。沒有人響應了就捋胳臂挽袖子來硬的了。

所以說，大道丟掉了才強調道德——價值觀念。道德——價值觀念不管用了，才強調愛心——仁慈。不講愛心——仁慈了，才強調正義——義氣。連義氣信用這些處理好人際關係的詞兒也不講了，就剩下禮法啦。

這個禮法呀，是忠信都漸漸失卻、人心澆薄而亂象已出的標誌。

前人已經認識（或謂是指前面所說的那些東西），德仁義禮，尤其是禮，都是大道的華美的外表，也都是愚傻的開端。所以大丈夫寧願意選擇樸厚，選擇厚重的積澱與根基，而不選擇淺薄、澆薄。選擇果實，而不是選擇浮華。人要在薄厚實華之間作出認真的選擇。

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