視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

看也看不見，這就稱做夷。聽也聽不到，這就稱做希。摸也摸不著，這就稱做微。

這三方面的特色，無法尋根究底，無法求真求實，只能混合在一道模糊著來一攬子感受。

它的上面並不明亮，它的下面並不昏暗，你追逐著它揣度著它卻無法把它表述命名，體悟的結果只能是將它歸結為無物無象無形無聲。也就是說，它是無物之物，無形狀之形狀，這就叫做惚恍——模糊與變動，不確定與超越有無。

正面迎著它，你看不見它的頭。後面追隨它，你看不到它的尾。你如果能掌握古來的大道來處理當今的一切，就能瞭解古來的大道是怎麼樣開始執行作用、是怎麼樣初始化的，也就是進入了大道的運轉過程了。

夷、希、微、惚恍，無頭無尾，無開端無結束，這裡又是講大道的特性與品格了。像一些宗教的造物主具有眾多的美名與美德一樣，祂的每一個名稱都代表一種美德。同樣在老子這裡，到現在為止，他已經告訴我們了有關道的眾多品質和說法：不可道，不可名，始，母，妙，徼，玄，不言，無為，弗居，衝，淵，湛，虛，動，中，穀神，玄牝，綿綿，若水，無尤，抱一，致柔，嬰兒，無疵，為雌，無智，玄德，無，有，利，用??

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