不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

不崇尚能人賢士，使人們不去爭權奪利沽名釣譽。不珍愛難得的物品，使百姓不思偷盜與佔有。不接觸不宣揚那些適足引起慾望煽起物慾的東西，使百姓的心思不致混亂騷動。

這樣，有道行的聖人執政，讓老百姓思想單純明淨，溫飽的需要得到滿足，削弱他們的雄圖大略壯志凌雲，強健他們的筋骨體魄。經常讓老百姓沒有那麼多知識資訊計謀，使有計謀的人也不敢去做什麼非分之事。用無為的方針治國，就不會有治不好的情況發生了。

這一章似乎比較“反動”，雖然我極喜愛老子，也無法不對它有所反彈反撥。用不著遮蓋。這裡邊有愚民政策的公然宣揚。

首先這完全是從治理的角度提出問題的，而不怎麼過多考慮民的利益與權利。用弱民愚民的方法統治，有可能取得內部的暫時平穩，但是其結果只能是國家民族種群的孱弱化。用孱弱求生存與用自強來求生存，哪個更有效呢？這是不需要回答的。

在中國，某些有政權的人其實早就接受了老子的這一套，只是他們不像接受孔子那樣大肆宣揚——它不像孔子的講說那樣堂皇端正漂亮。例如閉關鎖國的政策，就有這樣的愚民弱民的考慮。封閉式的管理方式，也從中得到了參考。這裡需要說明的是，某些特殊情況下封閉管理是必要的，如對於戒毒病人，如某些寄宿學校、某些軍事單位，甚至某些境外的VIP的俱樂部，都是封閉式管理。我並非一般地攻擊封閉。

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