道，衝而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。

挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

道雖然空無所有，卻怎麼用也用不完。它的深遠如同萬物的起源與歸宿，萬物的根本與依據。

要磨掉它的鋒芒，解除它的排他性，調整它的亮度使之柔和一些，與塵世、世俗的東西靠近。它似有似無。

我們不知道大道是由什麼產生出來的，反正它的出現比上帝的出現還要靠前。

第四章講大道的品格。尤其是強調它的兩方面的特性：既是空無的、虛靜的，又是取之不盡、用之不竭的。既是神妙的比上帝更本源、更抽象與更本質的，又是此岸的、人間性的、生活化的與世俗的。

大道是親和的，是並不怎麼刺激人逼迫人嚇唬人的。

空、虛、衝、盅（有一說衝應為盅）都是言其虛空。正因為虛空，才用不完。一切實在的、具體的、具象的、堅硬的物件、生命、用具都是用得完或者完得很快的。例如王朝政權，是實有的、具體的與堅硬的，但是都有它的開頭與結尾，都有滿盈以後衰亡毀滅的過程。對於王朝政權的記憶、討論、感嘆，要抽象得多，空洞得多，也長久得多。比如金錢，是實有

的、清晰的、可以計量可以觸控的，也是三用兩用、三花兩花就會窮盡的。但是對於財富與慾望的思考、規律與原理，就比具體的金錢抽象得多空洞得多也深遠得多。

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