針對周鄭交質這件事，《左傳》做了點評，認為如果雙方之間沒有發自內心的彼此信任，即使有人質也沒什麼實際意義。如果雙方之間都能體諒理解對方，都能遵守禮制，即使沒有人質，別人也不可能離間他們的關係。假如雙方都很誠信，即使用“澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水”這些東西，也可以敬獻給鬼神和王公，何況兩國之間訂立君子協定，尊禮行事，有哪用得著需要人質？《詩經》的《風》裡有《采蘩》《採蘋》這樣的詩篇，《雅》有行葦》《泂酌》這樣的作品，就是彰顯君子忠信的啊。

《左傳》這段話裡，“澗溪沼沚之毛”中，澗、溪都是小河的意思，沼、沚都是小水池水塘的意思，毛就是水邊長的野草。“蘋蘩薀藻之菜”中，蘋是水中生的植物。蘩，是白蒿。薀藻應該也是水生的藻類植物。“筐筥錡釜之器”，都是裝東西的器物，杜預註解說“方曰筐，圓曰筥[jǔ]”，這兩種都是竹製品。“無足曰釜，有足曰錡[qí]”，這兩種都是炊具，釜大致相當於現在的鍋，錡則是在釜的基礎上有三足。“潢汙行潦之水”中，潢[huáng]，意思是地勢低窪，汙[wū]，通汙，潢汙二字連起來，就是低窪地上積的汙水。行潦[xíng lǎo]，潦通“澇”，行潦就是說走的道路上積下的雨水。“可薦於鬼神，可羞於王公”中，薦，意思是敬獻。羞通饈，意思是進饈。“苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公”整段話的意思就是說，假如雙方都很誠信，（在結盟的時候）哪怕用來獻祭的禮物是“澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜”，用來裝祭品的器物是“筐筥錡釜之器”，奉獻給鬼神的是“潢汙行潦之水”，即使如此的不合禮制，只要雙方都誠信，那這些都可以供奉鬼神，獻給王公為食——我覺得《左傳》這段話很有點實事求是的味道啊，典型的實質重於形式的思想啊，這個觀點很先進嘛。

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