按照當時的禮儀，前來迎親的應該就是新郎，也就是紀國國君了。那為何前面我們認為這個裂繻不是紀國國君，他是替國君來迎親的呢？依據有兩點，一點，如果是國君的話，《春秋》裡應該稱呼他為“紀侯”才對而不是“紀裂繻”。二者，則是來自《左傳》。《左傳》對於此條的的記載如下：

九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。

這裡特意強調“卿為君逆也”，也就是明確指出，裂繻是紀國的卿大夫，這次是為了他們的國君而來魯國“逆女”的。所以後來杜預在為《左傳》做註解的時候也持這一說法，認為“裂繻，紀大夫”。

既然是大夫替國君來迎親，記錄一下似乎也沒什麼特殊的，但《春秋》特意記錄，《穀梁傳》就認為必然有深意，所以《穀梁傳》對此做了闡發，認為：

逆女，親者也，使大夫，非正也。以國氏者，為其來交接於我，故君子進之也。

意思是說，迎親應該是國君來的，但紀國這次派了大夫，這種做法是不正確的啊。夫子記載這件事的時候，在他名字前面冠以“紀”這個國名，是因為他是代表自己國家來我們魯國迎親的，所以以此來提高他的身份。

《穀梁傳》和《公羊傳》在引用《春秋》這一條記錄的時候，對於紀國來使的名字和《左傳》有點差別，《穀梁傳》和《公羊傳》裡，引用此條時對於紀國的來使名字都寫作“紀履緰（xū）”，這可能是流傳過程中出現的差別。其實在前面提到無駭的時候，《穀梁傳》裡就寫作無侅（gāi）。古代的文章詩詞在流傳過程中偶爾有這種差異很常見。

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