《公羊傳》對此事的解釋稍微多一些，

“無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為貶？疾始滅也。始滅昉於此乎？前次矣。前此，則曷為始乎此？託始焉爾。曷為託始焉爾？《春秋》之始也。此滅也，其言入何？內大惡，諱也。”

先解釋了一下，無駭，就是展無駭。之所以沒有記載他的姓氏，是因為鄙視他貶斥他。貶斥他的原因在於“疾始滅也”，這裡的“疾”是非常痛恨的意思，“疾始滅也”意思是說非常痛恨他（展無駭）開了一個滅國的先例。但是，實際上滅國的事情不是這次才開始的，《公羊傳》也承認這點，因為有“始滅昉於此乎？前次矣”為證。昉（[fǎng），就是開始、開端的意思。“始滅昉於此乎？前次矣”這句話意思是說“滅國這件事是從這次開始的嗎？不是，之前已經有了”。既然如此，那為何《公羊傳》還要說開滅國之先例於此呢？是因為“託始焉爾”，即依託這件事記錄一個時代的開始，也就是說在《春秋》裡，滅國這件事，有記錄的這是第一次。滅國的事，夫子對此是持批判態度的，那為什麼要用“入”呢，唉，這是我們魯國內部一件很不光彩的事情，夫子用這個字，是為它隱諱而已啊。

《穀梁傳》的觀點跟《公羊傳》非常接近：

“入者，內弗受也。極，國也。苟焉以入人志，人亦入之矣。不稱氏者，滅同姓，貶也。”

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