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元雜劇的第二主調是：謳歌非正統的美好追求。

第一主調是破，第二主調是立。

美面對著現實，又指向著未來。美出現在由現實通向未來的橋樑上。因而，對一個完整的審美系統來說，不可能只有揭露、鞭笞，控訴、譏刺、嘆息，而必須還會有憧憬、遐想、張揚、扶持、歡笑。

元雜劇以前者為主，也不缺少後者。除了青銅和黑鐵的所在，它還有玫瑰和鶯燕的苑囿。

在元雜劇之中，古代的壯士，當今的清官，都是正面形象，都是藝術家衷心歌頌的人物；但是，這些典型形象，還不足以充分地表現藝術家們的正面理想。這些形象，往往擔負著過於具體的事功和使命，是割除罪惡勢力的刀戈劍戟，而不是那種沉澱著社會理想和人生理想、整體面向未來的豐碑。

之所以出現這種區別，是與大多數元雜劇藝術家的身分、地位分不開的。他們不便透過那些離自己很遠的形象來表達自己的理想。他們中有不少人是擔負一點官職的，但官職很小，正如明人胡侍在《真珠船》中所說：

蓋當時臺省元臣，郡邑正官，及雄要之域，中州人多不得為之。每沉抑下僚，志不得伸，如關漢卿乃太醫院尹、馬致遠省行務官、宮大用釣台山長、鄭德輝杭州路吏、張小山首領官，其他屈在簿書，老於布素者，尚多有之。於是以其有用之才，而一寓之於歌聲之末，以抒其拂鬱感慨之懷，所謂不得其平而鳴者也。

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